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    他倒是不急不躁了，缓缓地讲述了自己对巫蛊之术的了解：

    “我先说说泰国盅虫的分类，一般有十二种：螭蛊、蛇蛊、金蚕蛊、篾片蛊、石头蛊、泥鳅蛊、中害神、疳蛊、肿蛊、癫蛊、阴蛇蛊、生蛇蛊等，其余还有些特殊的！

    再说说制蛊方法：多于端午日制之，乘其阳气极盛时以制药，是以致人于病、死。又多用蛇、蛊、蜈蚣之属来制，一触便可杀生。

    在中国制蛊用蛊者多为少数民族，比如壮族、普米族、傈僳族、彝族、苗族中的蛊苗。

    但是由于种种原因，蛊术以及巫术在中国基本已经成为传说。

    不过泰国的蛊，不同于中国的蛊，一般而言提到中国的巫蛊之术都是指的湘西蛊术，而泰国蛊术实际上和泰国人妖一样有名，只不过在泰国习惯性地不称为蛊术。

    有句顺口溜，泰国有三宝：蛊术，人妖，佛门俏。

    在泰国的传说中，蛊又称为降头术，俗称‘草龟’，只寄付于女子身上危害他人，那些所谓有蛊的妇女，被称为‘草鬼婆’。

    关于为什么只能有妇女继承蛊术，我专门查过相关资料，是一些地区在母权制被父权制取代过程中形成的文化上的性别对立遗存比较强烈，这种对立表现在巫术信仰中，就是占据正统地位的男性巫师成了维护社会秩序的一方。

    而在母系社会曾经居统治地位的女巫则成了秩序的破坏者，被诬为黑巫术的传承者。

    泰国是这样一个神奇的国度，它既时尚又落后，既充斥着各种奇门异术，又处处是佛门圣地。

    有蛊术，双头蛇神，古曼婴童以及各种神秘的邪恶力量，就有佛门清净之地洗涤心灵。一正一邪，一阴一阳，相互制衡。

    但实际上，蛊术并非一定是邪恶的，在很多医疗条件不好地方，蛊术也是治病的一种手段，佛门清净之地也会存在一些看起来道貌岸然的伪善人。

    正邪不在于形式，而在于心之所向。”

    学弟学妹们安静地听着，不过从众人眼神中看得出，吴教授讲述的这些对于他们而言很陌生。

    最后的结论是：这案子牵扯太多也太深，相当复杂，所以由省厅的人参与，组成一个破案专案团。

    也算是有了答案，我无心再听吴教授“上课”，于是和李景凯打了个招呼，便溜之大吉。

    外面已经华灯初上，三三两两的学生们进进出出，我注意到这个点结伴而出的多半是一男一女，估计今晚就不回来了吧！
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